Provérbio X

Estudo do livro de João 3:22-36, 4:4

2012-02-01T09:44:00.000-08:00

“A porta da bênção é aberta pela obediência” (Mike Murdock)

Estudo do livro de João Capítulo 3:22-36, 4:4

3.22 – E estava ali com eles e batizava. A impressão que temos aqui é que Jesus batizava. Mas João corrige isso no capítulo 4, versículo 2. Jesus dava autoridade aos discípulos, e eram eles que batizavam.

3.23 – João batizava em Enom. Provavelmente esse lugar ficava a oeste do rio Jordão. Muitas águas. Havia muitas fontes em Enom. E vinham ali, ou seja, as pessoas daquela região.

3.24 – Porque ainda João não tinha sido lançado na prisão. Os Evangelhos Sinóticos, principalmente Mateus e Marcos, dão a impressão de que a prisão de João Batista aconteceu logo após o batismo de Jesus. Mas esse versículo esclarece que houve um intervalo entre o batismo de Jesus e a prisão de João, durante o qual ambos ministraram.

3.25 – Houve, então, uma questão entre os discípulos de Jesus e um judeu, acerca da purificação. Tanto os discípulos de Jesus como os de João Batista estavam batizando, e, como resultado, surgiu uma questão levantada pelos discípulos de João quando estes entraram em discussão com um judeu. A palavra purificação aqui diz respeito ao batismo.

3.26 – Foram ter com João e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão. Os discípulos de João,eram fiéis a ele. Eles estavam preocupados porque Jesus estaria competindo com João e o superando. Tomados de espanto pelo o que estavam vendo chegaram a exagerar na argumentação: e todos vão ter com ele. Eles estavam preocupados porque acreditavam que João estava perdendo seu ministério para outro pregador.

3.27,28 – João Batista deixou bem claro a relação que havia entre ele e Jesus. Primeiro, ele fala de si mesmo (v.27-29), depois, então, fala de Jesus (v.30-36). João explicou que ele não podia aceitar a posição de supremacia que seus discípulos queriam conferir-lhe porque ele não a recebera do céu.

A ideia dessa afirmação é clara. Sabendo que Deus dá todas as coisas, quem ama a Deus não tem inveja dos dons, da capacidade ou das realizações das outras pessoas. João havia entendido que seu papel em relação a Jesus era o de “amigo” do noivo em um casamento.

3.29 – Ao explicar por que as pessoas estavam indo ter com Jesus (v.26), João Batista salienta que a noiva recebe o noivo (ARA). Mas João se compara com o amigo do noivo (ARA), que é escolhido para fazer os preparativos para o casamento, cuidar da recepção e organizar a festa. O amigo do noivo só acabava seu trabalho quando deixava tudo preparado. E sua alegria vinha da felicidade do noivo. João Batista estava feliz com a posição que ocupava. Ele se sentia feliz por ser a voz (Jo. 1.23) e o amigo do noivo.

3.30 – É necessário que Ele cresça e que eu diminua. João Batista salientou que Jesus Cristo tinha de crescer em popularidade, enquanto ele, João, tinha de diminuir. João explicou que Jesus tinha de crescer por causa: (1) da Sua origem divina (v.31), (2) do Seu ensinamento divino (v.32,34) e (3) da Sua autoridade divina (v.35,36). Embora João encorajasse seus discípulos a seguir Jesus, alguns deles ainda foram encontrados na condição de discípulos de João muitos anos depois em Éfeso (Atos 19).

3.31 – Aquele que vem de cima diz respeito a Jesus Cristo. Aquele que vem da terra diz respeito a João Batista. João deixou bem claro suas limitações e sua origem terrena. Ele anunciou a verdade celestial na terra; por outro lado Jesus é aquele que vem do céu e que está sobre todos.

3.32 – Ninguém aceita o seu testemunho. Ninguém pode aceitar Jesus Cristo se a obra de Deus não for feita dentro da pessoa (Jo. 6.44).

3.33 – Confirmou que Deus é verdadeiro. O termo confirmou também significa selou. Em uma sociedade em que muitos não sabiam ler, as correspondências recebiam um selo para autenticar sua mensagem. O selo era uma marca de propriedade e representava algo pessoal de alguém. Quem aceita o testemunho de Jesus confirma que Deus é verdadeiro porque Ele o selou.

3.34 – Ao contrário, dos mestres humanos, Jesus não dava o Espírito por medida, ou seja, de maneira limitada (Isaías 11.1,2). O Espírito Santo foi totalmente dado a Jesus. As três Pessoas da Trindade são citadas nesse versículo: Deus Pai enviou Jesus Cristo, o Filho, e lhe deu o Espírito Santo sem medida.

3.35 – Deus Pai não somente nos deu Jesus, como homem, e o Espírito Santo (v.34), mas também nos deu todas as coisas, inclusive o poder de gerar vida (João 5.21) e julgar (João 5.22). A expressão: nas suas mãos representa o poder que o Filho tem de fazer usos de todas as coisas.

3.36 – Aquele que Crê no Filho tem a vida eterna. A tradução do verbo ter está no presente do indicativo aqui. Quem crê tem a vida eterna como uma herança já no tempo presente. Do mesmo modo, quem se recusa a crer em Jesus tem a ira de Deus já no presente.

4.1,2 – A descrição e quando leva o leitor de volta a João 3.22-36. O sucesso de Jesus ao fazer discípulos gerou certa inveja nos seguidores de João Batista e uma discussão com os fariseus. Mas, como Jesus não queria criar nenhuma controvérsia sobre o batismo àquela altura do seu ministério, Ele deixou a Judéia e foi outra vez para a Galiléia (v.3).

4.3 – A locução outra vez indica que Jesus já havia estado na Galiléia antes (João 1.43 – 2.12). Ele havia deixado Cafarnaum para celebrar a Páscoa em Jerusalém.

4.4 – O caminho mais curto da Judéia, localizada ao sul, até Cafarnaum, ao norte, passava por Samaria. A viagem levava três dias. Era necessário Jesus passar por Samaria se Ele quisesse pegar uma rota direto para a Galiléia. Os judeus, entretanto, evitavam passar por Samaria e a rodeavam pelo rio Jordão.

“Para você pensar!”

“Todos semeiam. Você não pode parar a sua semeadura. Todos os dias você está semeando. De alguma forma, você semeia: nada ou alguma coisa.

(Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento: Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House.

Pr. Isaias Borges

João 3:9-21 / Porque Ele amou o mundo!

2012-01-30T10:29:00.000-08:00

“A semente que deixa suas mãos nunca sai da sua vida, ela entra em seu futuro e multiplica-se.(Mike Murdock)

Livro de João Capítulo 3:9- 21

3.9 – Como pode ser isso? Nicodemos queria saber como ele poderia passar pelo novo nascimento sobre o qual Jesus lhe havia falado.

3.10 – Tu és mestre de Israel e não sabes isso? Jesus respondeu à pergunta de Nicodemos (v. 13-15), mas antes lhe chamou atenção pelo fato de ser ele um mestre das Escrituras hebraicas e não saber nada sobre o nascimento espiritual (Pv. 30.4; Is. 44.3; Ez. 36.26,27).

3.11 – E não aceitais o nosso testemunho. Novamente a locução verbal {não aceitais} está no plural aqui (v.7). Jesus tinha outros em mente além de Nicodemos. E Ele repreende não somente a Nicodemos, mas a todos os fariseus também.

3.12 – Coisas terrenas se referem às coisas que acontecem na terra, como o novo nascimento (v. 3,5-7), o vento (v.8) e talvez até os milagres. As coisas celestiais se referem a eventos como a ascensão de Cristo (Jo. 6.61,61) e a vinda do Espírito Santo. Nicodemos pode até ter acreditado nos milagres de Jesus (v.2), mas a maioria do conselho judaico não (v.11).

3.13 – No versículo nove, referindo-se ao novo nascimento, Nicodemos pergunta: Como pode ser isso? Aqui, Jesus responde à pergunta dele. O novo nascimento é pelo Filho, pela cruz (v.14 e pela fé (v.15).

3.14 – Toda vez que o verbo levantou aparece no Evangelho de João, ele é alusivo à morte de Jesus (Jo. 8.28; 12.32,34). Quando Moisés levantou a serpente no deserto (Nm. 21,9), aqueles que olharam para ela foram salvos. É assim com o Filho do Homem também (Jo. 1.51). Olhe e seja salvo! Eis o Cordeiro de Deus!

3.15 – Não pereça, mas tenha a vida eterna. Essa é a primeira vez que a expressão vida eterna é mencionada no Evangelho de João (Jo. 4.36; 5.39; 6.54,68; 10.28; 12.25; 17.2,3). Quando alguém confia em Cristo, este nasce de novo e recebe uma vida espiritual e eterna, a vida do próprio Deus. O foco então não está na nossa fé, mas em Cristo, o motivo da nossa fé. A fé por si só não salva. Ela é apenas um canal para aquele que salva – Jesus!

3.16 – Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. O amor de Deus não se restringe a uma nação ou a elites espirituais. O termo mundo, aqui, pode ser alusivo, a toda criação (Rm. 8.19-22; Cl. 1.20).

A palavra grega para unigênito indica que Jesus era filho único; não comunica apenas a idéia de um nascimento. Por exemplo, Isaque é chamado de unigênito de Abraão em Hebreus 11.17 e na Septuaginta, a versão grega do Antigo Testamento (Gn. 22.2,12,16), mas, na verdade, Abraão tinha dois filhos: Ismael e Isaque. O Filho de Deus é o Filho único do Pai, o Seu unigênito.

3.17 – Jesus veio à primeira vez para que o mundo fosse salvo por ele. Mas quando Ele vier novamente, Ele virá para julgar todos aqueles que recusaram Sua salvação.

3.18 – Quem crê nele não é condenado. Crer implica receber a vida (v. 15,16).

3.19 – O termo condenação aqui se refere à razão que leva ao juízo de Deus. A luz é Jesus, a Luz do mundo (Jo. 1.7-9; 8.12; 9.5).

3.20 – As pessoas inventam muitas desculpas para não aceitar a Cristo. Algumas dizem que há muita hipocrisia na Igreja. Outras dizem que não conseguem crer em algumas verdades de Jesus ou do evangelho. Mas isso é apenas uma desculpa para esconder a rebeldia delas contra Deus. Por fim, a última razão pela qual as pessoas não se rendem a Cristo é porque elas não querem mesmo.

3.21 – Quem pratica a verdade (I Jo. 1.5) com certeza já é um cristão porque suas obras são feitas em Deus. Sendo assim, vir para a luz é mais do que um exercício de fé. Aquele que vem para a luz não somente crê, mas também o recebe para que suas obras sejam vistas como algo feito em união com Deus. Deus confia naquele que crê no Filho e pratica a verdade, e lhe dá revelação e habilidade para fazer a obra dele.

Referências. Bíblia Sagrada; O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento – Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House

Pr. Isaias Borges

PROMOÇÃO Provérbio X na nossa Festa

2012-01-09T07:43:00.000-08:00

Leia o Regulamento, aqui

REGULAMENTO - Promoção PROVÉRBIO X NA NOSSA FESTA

2012-01-09T07:28:00.000-08:00

1. A promoção Provérbio X na nossa festa é válida em todo território nacional.

2. O período de realização da promoção é de 10 de janeiro de 2012 a 20 de janeiro de 2012, compreendendo 40 pacotes de diárias.

3. No período da promoção, serão contabilizados os primeiros 40 contratos firmados com o Provérbio X, para realização de shows; estes, portanto, terão direito ao prêmio da promoção.

4. O prêmio consiste em um pacote de 3 diárias (4 dias e 3 noites) em hotéis de 3 a 5 estrelas, a escolher, em qualquer lugar do mundo; os hotéis deverão fazer parte das redes conveniadas à Travel and Cash. Sujeito à disponibilidade, com agendamento de 21 dias de antecedência e validade de 1 (hum ano), a contar da liberação do e-voucher.

5. O valor do cachê promocional do Provérbio X será de R$ 650,00 (Seiscentos e cinquenta reais).

6. O pagamento pode ser feito por meio de depósito ou cartão de crédito dividido em até 3x (três vezes), quando houver o parcelamento, não estão incluídas no valor do cachê as taxas do cartão de crédito.

7. A validação do prêmio será realizada após a confirmação do pagamento.

8. Não estão incluídos no valor do cachê promocional os custos com alimentação, transporte e estadia da equipe.

9. Para ter direito ao prêmio e ao valor promocional o contratante deverá fechar a data até dia 20 de Janeiro de 2012.

10. RG ou outro documento de identificação será solicitado no momento do fechamento do contrato.

11. Os organizadores da promoção se reservam o direito de utilizar o nome e imagem dos participantes sem qualquer ônus e estes concordam em ceder sua imagem e voz gratuitamente.

12. O Provérbio X se reserva o direito de definir e/ou alterar o cronograma de entrega da premiação.

13. Ao participarem da promoção, os contratantes demonstram estarem cientes e de acordo com o regulamento.

14. O presente regulamento poderá ser alterado e/ou a promoção suspensa ou cancelada, sem aviso prévio, por motivo de força maior ou por qualquer outro motivo que esteja fora do controle da Realizadora e que comprometa a realização de forma a impedir ou modificar substancialmente a sua condução como originalmente planejado.

15. Os casos omissos neste regulamento serão decididos pela organização da promoção, cuja decisão é irrevogável.

16. Para agendamento de data o contato será AR Produções, pelos números: (61) 7811-3245 ou Nextel 121*1650.

17. O agendamento de qualquer evento esta sujeito a disponibilidade da data. E no caso de adiamento ou cancelamento do evento, não haverá devolução do valor do cachê.

18. As informações de como ganhar os R$5.000,00 (Cinco mil reais) são exclusivas para os participantes da promoção.

19. Os participantes da promoção ganham o direito de indicar o Provérbio X para qualquer evento, mediante agendamento prévio, pelo cachê promocional de R$650,00 (seiscentos e cinquenta reais).

Nascer da Água

2012-01-09T03:16:00.000-08:00

“Quando você perceber a existência de um adversário, anime-se. Gigantes são anúncio de que as “uvas” não estão muito longe.”

(Mike Murdock)

Livro de João Capítulos 2. 14-25; 3.1-8

2.14 – E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados. Os Evangelhos Sinóticos descrevem a purificação do templo no final do ministério de Jesus (Mateus 21.12,13), enquanto no de João esse o que parece, Jesus purificou o templo em duas ocasiões diferentes.

Os relatos dos Sinóticos e os de João diferem bastante, indicando que houve dois eventos distintos. A Lei de Moisés exigia que todo animal oferecido em sacrifício fosse sem mancha, e que todo varão judeu acima de 19 anos deveria pagar imposto ao templo (Levítico 1.3: Deuteronômio 17.1). Por essa razão, era necessário que houvesse coletores de impostos e inspetores no templo para verificar os animais a serem oferecidos em sacrifício.

Tais oficiais, entretanto, não aceitavam moedas pagãs porque elas traziam a imagem do imperador romano, a quem os pagãos adoravam como um deus. Depositar essas moedas no gazofilácio do templo era considerado um insulto. Então, para suprir os visitantes com animais e moedas aceitáveis, vendedores de animais e cambistas montavam suas bancas no átrio externo do templo. Os inspetores, coletores e cambistas, entretanto, agiam desonestamente, pois cobravam preços muito altos.

2.15 – O chicote de cordas (NVI) que Jesus usou era um objeto simples, e não uma arma propriamente dita. Contudo, serviu muito bem para espalhar as moedas dos cambistas e os animais que eram vendidos ali. Essa atitude de Jesus era um sinal de autoridade e juízo.

2.16,17 – Tirai daqui estes e não façais da casa de meu Pai casa de vendas. A purificação do templo foi a primeira apresentação pública de Jesus a Israel; Ele se apresentou como o Messias. O ministério do Messias começou no templo; Ele veio para purificá-lo (Malaquias 3.1-3).

O termo casa de meu Pai era uma declaração bem clara de que Jesus é o Messias. Nas bodas de Caná, Ele mostrou Sua autoridade. E, ao se lembrarem das palavras do Salmo 69.9 – Pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontaram caíram sobre mim" - , os discípulos entenderam que Jesus estava declarando ser o Messias.

2.18 – Os judeus provavelmente eram os líderes religiosos de Israel (João 1.19), que também entenderam que Jesus estava se apresentando como o Messias; foi por isso que eles pediram a Ele um sinal (I Co. 1.22).

2.19 – Derribai este templo e em três dias o levantarei. Jesus não estava falando do templo material, e sim do Seu próprio corpo, como João deixa bem claro no versículo 21. Jesus estava falando da Sua morte.

O levantarei. Jesus não disse: Eu o construirei novamente. Ele estava referindo-se à Sua ressurreição, três dias após Sua morte. O sinal que Jesus deu aos judeus foi Sua morte e ressurreição (Mateus 12.39; 16.4).

2.20 – Quarenta e seis anos. Herodes começara a restauração do templo por volta de 19 a.C., e, até aquela altura, a obra ainda não tinha acabado. Na verdade, ela só foi concluída por volta do ano 64 d.C. por Herodes Agripa.

2.21,22 – Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes dissera isso. Os discípulos entenderam que Jesus era o Messias (v. 17; 1.41, 45,49), mas não entenderam que Ele estava falando da ressurreição do Seu corpo até que isso de fato aconteceu.

2.23 – Muitos {...} creram no seu nome. O propósito de João em deixar registrados os milagres de Jesus era que as pessoas cressem e tivessem a vida eterna (Jo. 20.30,31). Muitos afirmam que, embora o texto diga que muitos creram, as pessoas não exerceram a fé verdadeira em Jesus. Uma vez que se baseavam apenas nos milagres de Jesus, não se tratava da fé salvadora. Além disso, muitos concluem que Jesus não confiava nessas pessoas. (v.24). De todo modo, João declara que deixou registrado os milagres de Jesus para que todos cressem e tivessem a vida eterna (João 20.30,31).

O texto diz também que muitos creram, uma construção gramatical que em todo o Novo Testamento indica fé salvadora. Além disso, eles creram no seu nome, uma frase usada somente mais duas vezes no Evangelho de João, e que em ambas as ocorrências alude à fé salvadora (João 1.12;3,18).

2.24 – Jesus não confiava neles. O verbo confiar aqui é o mesmo verbo grego traduzido por creram no versículo 23. Há um jogo de palavras. Essas pessoas criam em Jesus, mas Jesus não confiava nelas. Nicodemos é um exemplo disso. E João sabiamente une essa parte do seu Evangelho à história de Nicodemos. Ele diz que Jesus bem sabia o que havia no homem (do Grego Antropos, v.25), e então continua: E havia entre os fariseus um homem (do Grego Antropos) chamado Nicodemos (3.1). Nicodemos, assim como José de Arimatéia, era um discípulo secreto (Jo. 19.38,39). Por isso que o Senhor não confiava neles como confiava em outros, como, por exemplo, os apóstolos (Jo. 15.15).

Temos de perguntar a nós mesmos o quanto somos confiáveis (Lucas 16.1-13). Talvez Jesus estivesse usando o princípio da disponibilidade para ver se havia verdade neles (veja, por exemplo, Jo. 16.4 e Jo. 15.5).

2.25 – Porque ele bem sabia o que havia no homem. No texto grego, o sujeito ele é bem enfatizado. Sem que alguém lhe dissesse coisa alguma, Jesus conhecia o coração das pessoas. Ele via tudo nas pessoas como se estivesse vendo um outdoor, outra indicação da Sua divindade. No Antigo Testamento, somente Deus disse ser conhecedor do coração de todas as pessoas (I Rs. 8.39)

3.1 – Um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus. O título príncipe dos judeus revela que Nicodemos era membro do conselho judaico, o mesmo que enviou um grupo para investigar João Batista (Jo. 1.24). Nicodemos certamente sabia que João havia negado ser o Messias (Jo. 1.20), mas também havia testificado que o Messias estava presente (Jo. 1.26,27).

3.2 – O fato de Nicodemos ter procurado Jesus de noite revela medo ou a fraqueza de sua fé (Jo. 12.42); embora depois ela tenha crescido (Jo. 7.50,51; 19.39).

3.3 – Nascer de novo. A expressão grega traduzida como de novo pode significar novamente ou do alto. O novo nascimento, ou regeneração (Tt. 3.5), é o ato pelo qual Deus concede uma vida espiritual àqueles que confiam em Cristo. Sem esse nascimento espiritual ninguém pode conhecer as coisas espirituais (I Co. 2.10,13-16) nem entrar no Reino de Deus (9v.5).

3.4 – Como pode um homem nascer, sendo velho? A pergunta foi feita de forma a receber uma resposta negativa. Nicodemos não entendeu o que Jesus lhe havia dito, pensando tratar-se de um segundo nascimento físico.

3.5 – Nascer da água (Gr.hudor) e do Espírito (Gr. Pneuma). A expressão da água tem sido interpretada como: (1) o batismo nas águas, embora o Novo Testamento ensine que alguém nasce de novo pela fé, não pelo batismo (At. 10.43-47); (2) um símbolo do Espírito Santo: essas palavras poderiam ser traduzidas como nascer da água e também do Espírito; (3) um símbolo da Palavra de Deus (Ef. 5.26; I Pe. 1.23); (4) nascimento físico; (5) o batismo de João Batista; (6) uma alusão do Antigo Testamento a obra de Deus, assim como o vento, que vinha do alto.

As três primeiras interpretações são questionáveis, já que dependem de uma futura explicação das Escrituras, algo que Jesus ainda não tinha dado àqueles que o ouviam.

A quarta interpretação diz respeito ao nascimento físico (Jo. 3.4), o que deduziu Nicodemos e levou Jesus a dizer o que é nascido da carne é carne (Jo. 3.6). Se alguém pudesse entrar de novo no ventre de sua mãe e nascer de novo, ainda assim, Ele seria carne. Mas essa é uma hipótese ilógica, pois torna as palavras de Jesus absurdas e distorce totalmente o que Ele de fato quis dizer.

As opções 5 e 6 são mais sensatas, pois é bem provável que Nicodemos conhecesse o batismo de João Batista. O que Jesus estava dizendo é que era preciso reconhecer a mensagem de João Batista e aceitá-la (o batismo), para depois então receber o batismo do Messias, no Espírito, como João havia predito (Jo. 1.31-33).

Esse conceito é respaldado tanto pela história como pela teologia. Jesus enfatiza no versículo 6 que há duas dimensões, a carnal e a espiritual. O homem por si mesmo não pode se salvar, e por isso tem de confiar no Espírito de Deus para ser regenerado.

A opção 6 está baseada na tradução da palavra pneuma, que significa vento ou espírito. Entretanto, o termo grego aqui deve ser entendido como vento, e não espírito; assim como água é um termo aplicado às verdades espirituais no Antigo Testamento (por exemplo, Isaías 44.3-5 e Ezequiel 37.9,10). Jesus, desse modo, está mostrando a diferença entre as coisas que são de baixo (o ventre materno) e os elementos da água e do vento que são de cima (a obra divina do Espírito de Deus).

Um mestre de Israel deveria entender essa analogia do Antigo Testamento. Talvez, ainda, Jesus estivesse desafiando Nicodemos, já que ele era um mestre de Israel, a responder às perguntas de Provérbios 30.4,5: (1) Quem subiu ao céu e desceu? (2) Quem encerrou os ventos em seus punhos? (3) Quem amarrou as águas na sua roupa? (4) Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? (5) Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho? Toda palavra de Deus é pura; escudo é para os que confiam nele (compare com João 3.15,16)

3.6 – O que é nascido da carne é carne (do grego Sarx). A carne não pode se tornar espírito. É por isso que é preciso nascer de novo (v.7).

3.7 – Necessário vos é nascer de novo. Ênfase para o pronome vos. No versículo 2, Nicodemos usou o verbo sabemos, provavelmente se referindo ao conselho judaico, o Sinédrio. Jesus fala aqui então não somente a Nicodemos, mas a todos quanto ele representava.

3.8 – A conversa entre Jesus e Nicodemos aconteceu de noite (v.2). Conversas noturnas geralmente aconteciam no piso superior da casa. É bem provável que enquanto eles conversavam, o vento soprava.

Jesus usou o vento como um símbolo da obra do Espírito Santo. A palavra grega traduzida por espírito também significa vento. E como o vento sopra onde quer, de modo soberano, assim também opera o Espírito Santo. Ninguém sabe a origem ou o destino do vento, mas todos sabem que ele existe. O mesmo acontece com o Espírito Santo.

“Sua semente é a única influência que você tem sobre o seu futuro”

(Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento – Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House

Pr. Isaias Borges

O suprimento de vinho puro

2011-12-08T04:16:00.000-08:00

João Capítulo 2.6-13

O suprimento de vinho puro

2.6 – E estavam ali postas seis talhas. Em cada talha cabia duas ou três metretas, o que perfazia um total de 480 a 720 litros do mais puro vinho (v.10). A metreta era uma medida de capacidade de cerca de 40 litros (NVI).

Para a purificação dos judeus. A tradição judaica exigia vários tipos de rituais de purificação. Os judeus mais rígidos lavavam as mãos antes, durante e depois das refeições. E essa purificação não ficava apenas na lavagem das mãos, mas se estendia também aos copos, vasos, jarros e camas (Marcos 7.3,4)

Já que as estradas não eram pavimentadas e as pessoas usavam sandálias, a água era muito importante para lavar os pés. Em circunstâncias como uma festa de casamento, que durava alguns dias, era preciso uma grande quantidade de água.

2.7-10 – O mestre-sala. Nas bodas judaicas, um dos convidados ficava responsável pela festa, como um mestre-de-cerimônias. Essa pessoa era encarregada de levar os convidados às mesas e de cuidar do perfeito andamento da festa.

O vinho bom. Geralmente, era servido primeiramente o vinho de melhor qualidade. Então, depois de os convidados estarem satisfeitos, o vinho de qualidade inferior era servido. Na festa em questão, esse segundo vinho era tão bom que o mestre-sala ficou surpreso com o fato de o terem servido no fim da festa, e não no início.

2.11 – Jesus principiou assim os seus sinais (gr. semeion). No evangelho de João, os milagres de Jesus são chamados de sinais para mostrar que Ele era o Messias. Há sete sinais no Evangelho de João que são descritos em seqüência (Jo. 4.46-54; 5.1-9; 6.1-14; 6.15-21; 9.1-7 e 11.38.44). O texto aqui deixa bem claro que os sinais eram para manifestar a glória de Cristo, ou seja, a Sua divindade. Quando Jesus transformou água em vinho, Ele demonstrou Seu poder criativo. Ele fez em poucos segundos o que geralmente era feito em semanas ou meses. Milton disse: “A água ficou ruborizada quando viu Seu Criador”. Essa é a primeira vez que o texto diz Seus discípulos creram nele. Às vezes, seguir vem antes de crer; outras vezes, crer vem antes de seguir. 2.12 – Desceu a Cafarnaum. Caná ficava em uma região elevada de Israel e Cafarnaum ficava ao norte, às margens do mar da Galiléia, abaixo do nível do mar. Eles tinham de descer para ir de Caná a Cafarnaum. Jerusalém, por outro lado, ficava no topo de um monte e era preciso subir para se chegar nela (João 2.13).

2.13 – E estava próxima a Páscoa dos judeus. Todo homem judeu tinha de ir a Jerusalém três vezes por ano – para a Festa da Páscoa, a Festa do Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23.14-19; Levítico 23). Jerusalém. Os Evangelhos Sinóticos – Mateus, Marcos e Lucas – dão mais ênfase ao ministério de Jesus na Galiléia. João se concentra mais no ministério de Jesus em Jerusalém. Entretanto, os vários relatos não se contradizem; ao contrário, se complementam.

“Ninguém era mais hábil em comunicar-se do que Jesus, mas Ele foi desprezado. (Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento. Earl D. Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House)

Pr. Isaias Borges

Livro de João Capítulos 1:48,49,50,51; 2:1-5

2011-12-07T10:51:00.000-08:00

48,49 - Te vi eu estando tu debaixo da figueira. No Antigo Testamento, esse termo sugere ideia de descanso e segurança (I Reis 4.25; Miquéias 4.4; Zacarias 3.10). Natanael talvez estivesse meditando debaixo da figueira sobre o sonho de Jacó citado nos versículos 50 e 51.

Te vi eu. Jesus aqui demonstra Seu conhecimento sobrenatural. Ao que parece, foi o que convenceu Natanael; sabedor de tal detalhe de sua vida, Jesus tinha de ser o Filho de Deus, o Rei de Israel (João 20.31). Esses dois títulos se referem ao Messias.

1.50 – Coisas maiores do que esta verá. Jesus garantiu a Natanael que ele veria manifestações sobrenaturais ainda maiores no futuro. Jesus poderia estar referindo-se aos milagres dos capítulos 2 aos 11; Ele poderia estar se referindo também à futura glória de Cristo na vinda do Filho do homem (João 1.51; Daniel 7.13).

1.51 – Vereis o céu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem. Jacó teve uma visão de anjos subindo e descendo do céu por uma escada (Gênesis 28.12). E o sentido aqui é esse mesmo: uma ligação entre o céu e a terra.

Filho do Homem, a mesma expressão usada em Daniel 7.13 para se referir a um ser celestial, era a maneira que Jesus mais gostava de referir-se a si próprio (Mateus 8.20; Marcos 2.10).

CAPÍTULO 2

2.1.2 – Ao terceiro dia significa o terceiro dia depois do último dia mencionado (João 1.43). Ir de onde João batizava até Caná levava cerca de três dias de caminhada. Caná ficava cerca de sete quilômetros ao norte de Nazaré. Há informações que estava ali a mãe de Jesus e foram também convidados Jesus e os seus discípulos, nos dá a entender que Jesus e os discípulos haviam sido convidados por causa de Maria. O fato de ter pedido a ajuda de Jesus quando o vinho acabou também sugere que Maria fosse parente da família anfitriã.

2.3 – A hospitalidade no Oriente era um dever sagrado. As bodas (casamento) geralmente duravam uma semana, e acabar o vinho em um evento tão importante era algo humilhante para os noivos. A família de Jesus não era rica, e certamente Seus parentes e familiares tampouco. Essa deve ter sido uma festa muito simples.

Embora Jesus ainda não tivesse se revelado como o Filho de Deus, o Messias, Maria sabia da condição divina dele, pois certamente jamais se esquecera do nascimento miraculoso do filho. Ela deve ter lembrado das palavras do anjo Gabriel registrado em Lucas 1.32,33: “Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim.”

Mas amigos e familiares provavelmente não acreditassem nela. Por conta disso, talvez, Maria estivesse ansiosa pelo dia em que seria justificada perante eles. De todo modo, mesmo que tais pensamentos estivessem passando por sua mente, Maria não pediu a Jesus que Ele fizesse algo a respeito. Ela apenas disse a Ele o que estava acontecendo; ela deixou que Jesus agisse segundo Sua vontade e sabedoria. Quanto a isso, talvez tenhamos de aprender com Maria!

2.4 – “Mulher” era uma forma respeitosa de se dirigir a alguém (João 19.26). Ainda não é chegada a minha hora parece indicar que a hora de Jesus realizar Seus milagres, revelando-se como o Messias, ainda não havia chegado. A mesma expressão é usada em outras passagens; veja João 7.6,8,30; 8.20; 12.23; 13.1; 16.32; 17.1.

2.5 – A resposta de Jesus a Maria parece demonstrar que Ele se recusou a fazer algo a respeito. Mas, ainda sim, ela esperava que Ele o fizesse. Talvez, o tom de voz de Jesus tenha feito com que Maria percebesse que Ele faria alguma coisa. “Fazei tudo quanto ele vos disser”. Eis um conselho maravilhoso! E isso nos traz à memória passagens como Provérbios 3.5,6, Salmos 37,4 e Mateus 6.33. A plena obediência traz alegria, satisfação e transformação.

“Seu “Golias” é o portão de ouro para o sucesso.” (Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento: Earl D. Radmacher; Ronald B. Allen; H. Wayne House

Pr. Isaías Borges

Tamo junto!!!

2011-12-06T04:39:00.000-08:00

Cola em nóis!!!

Livro de João Capítulo 1.35-42

2011-12-06T04:16:00.000-08:00

“A guerra é a prova de que um inimigo discerniu o seu futuro.”

(Mike Murdock)

Livro de João Capítulo 1.35-42

Testemunhando de Jesus

O chamado de André, irmão de Simão Pedro, foi resultado direto do testemunho de João Batista sobre Jesus como o Cordeiro de Deus (1.36-37). A segunda pessoa mencionada nesse relato não é identificada pelo nome, mas muitos concluem que se trata do autor desse evangelho, o apóstolo João. André levou as boas-novas ao seu irmão, Pedro, dizendo que Jesus era o Messias. André ainda aparece mais duas vezes no Evangelho de João (João 6.4-9; 12.2-22) e, em ambas, ele está levando alguém até Jesus. Veja como Jesus vai ao encontro da necessidade pessoal de cada um deles. Para André, Jesus revelou Sua humildade. Para Pedro, Jesus revelou Sua habilidade de mudar o caráter humano. Para Felipe, Ele revelou Sua autoridade. Para Natanael, Ele revelou Sua onisciência. Tais demonstrações levaram cada um desses discípulos a testemunhar que Jesus é o Filho de Deus. Quando viu Simão, Jesus declarou que ele seria “chamado Cefas (que quer dizer Pedro”) (1.42). Tanto “Cefas”, nome em aramaico, quanto Pedro, em grego, significam “pedra, rocha”. Jesus viu que o caráter de Pedro era como uma rocha, o que no futuro o levaria a tornar-se um líder e uma fiel testemunha.

1.43,44 – Jesus [...] achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me. Segundo esse versículo, parece que Filipe passou a seguir Jesus sem ter sido evangelizado por outro discípulo, mas há alguns fatores que indicam que André e Pedro estiveram com ele antes de ele se encontrar com Jesus. O versículo 44 diz que André e Pedro eram da mesma cidade de Filipe, o que sugere que eles tenham conversado. Além disso, quando Filipe disse a Natanael o que havia acontecido, ele disse: Havemos achado [...] Jesus de Nazaré (v.45).

1.45 – O nome Natanael não é mencionado nos Evangelhos Sinóticos. Mas em cada lista dos apóstolos registrada em Mateus, Marcos e Lucas o nome Bartolomeu é citado junto ao de Filipe. É bem provável que Natanael e Bartolomeu sejam a mesma pessoa.

Filho de José. Até então, Filipe não sabia acerca do nascimento virginal de Jesus. Todavia, todos os discípulos logo vieram a reconhecer Jesus como o Filho de Deus (v.49).

1.46 – Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? Natanael sabia que os profetas do Antigo Testamento haviam profetizado que o Messias nasceria em Belém; e Nazaré era um vilarejo inexpressivo. Por isso, Natanael não podia aceitar que alguém tão importante como o Messias viesse de um lugar tão insignificante como Nazaré.

Vem e vê. Percebe-se que Filipe não foi com Natanael. A verdade não é transmitida com mais eficácia por meio de uma argumentação impositiva, mas por meio de um gentil convite: Vem e vê!

1.47 – Eis aqui um verdadeiro israelita. Por um bom tempo, Jacó, um patriarca israelita, foi um homem astuto e cheio de dolo. Natanael era um israelita, um descendente de Jacó, porém, verdadeiro e sincero. Jesus viu o caráter de Natanael como um livro aberto.

“A porta da bênção é aberta pela obediência” “A obediência é a ponte para o seu milagre” (Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; Manual Bíblico Vida Nova – Editor Geral: David Dockery. O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento. Editores: Earl D. Radmacher; Ronald B. Allen; H. Wayne House.

Pr. Isaias Borges

O papel de João Batista - João 1.19-28

2011-12-05T03:16:00.000-08:00

“A fé é a única voz que Deus respeita.” (Mike Murdock)

Livro de João Capítulo 1.19-28

O papel de João Batista

O papel de João Batista é explicado com clareza em relação a Cristo. João foi enviado por Deus (1.6). Ele mesmo não era luz (1.8). Veio para testemunhar de Cristo (1.7, l5)

João Batista citou as palavras do profeta Isaías para explicar quem ele era: “Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor” (1.23;cf. Isaías 40.3). Alguns pensavam que ele podia ser o próprio Elias, o grande profeta que não morreu, mas foi levado para estar com Deus (2 Reis 2.11). Muitos acreditavam que Elias retornaria à terra a fim de anunciar o fim do mundo. João negou ser Elias. Deve-se, porém, dizer algo sobre a referência que Jesus fez a João Batista como Elias nos sinóticos (Mateus 11.14;17.10.13). O que Jesus tinha em mente era mostrar que João cumpria a profecia registrada em Malaquias 4.5 (cf. Lucas 1.17).

Qual era o propósito do testemunho de João Batista? Em primeiro lugar, cumprir a profecia (Isaías 40.3). Em segundo lugar, chamar as pessoas ao arrependimento. Em terceiro lugar, chamar a atenção delas para a vinda do Messias, Jesus Cristo (1.31). Qual era o propósito do batismo de João? Obviamente não se trata do batismo cristão, porque este é o sinal da aceitação de Cristo como Senhor e Salvador pessoal. O batismo de João era um “batismo de arrependimento para remissão de pecados” (Lucas 3.3). Ele previa a vinda do Messias e servia para preparar as pessoas para a vinda do reino de Deus.

João. 1.29-34

O Cordeiro de Deus

As palavras de João Batista ao ver Cristo, confessando que ele era “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (1.29) são de grande significado. Os judeus usavam um cordeiro como sacrifício na festa da Páscoa, que celebrava a libertação de Israel da escravidão do Egito (Êxodo 13.1-10; cf. João 13.1). Isaías apresentou a idéia do Servo sofredor em termos do cordeiro do sacrifício (Isaías 53). João estava declarando que Jesus era o verdadeiro cordeiro do sacrifício para a páscoa; sua morte serviria agora como libertação do povo de Deus em relação aos seus pecados.. Como Paulo escreveu em sua carta à igreja em Corinto: “Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado” (I Coríntios 5.7).

Em seguida João Batista deu testemunho de que viu “o Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre” Jesus (1.32). Para João, isso foi a confirmação de que Jesus era o Messias, porquanto ele depois declarou: “Eu, de fato, vi e tenho testificado que Ele é o Filho de Deus” (1.34).

“A dúvida causa dor tanto quanto a fé produz milagres.” (Mike Murdock)

Referências: Bíblia Sagrada; Manual Bíblico Vida Nova.

Pr. Isaías Borges

Unção restauradora para casais!!

2011-12-02T12:02:00.000-08:00

Venha renovar sua aliança com Deus!

Cadê sua Aliança??? Jesus espera uma resposta!

Culto para jovens

2011-11-21T02:22:00.000-08:00

Entrada: 1kg de alimento não perecível

Lançamento DVD - Álbum II

2011-11-03T18:47:00.000-07:00

Aê pessoal tamo junto e misturado!
Tá aí uma nova galeria de fotos do lançamento do DVD 10 Anos Provérbio X!

Clique na imagem para abrir o álbum.

Veja mais fotos!

Lançamento DVD Provérbio X - Fotos

2011-09-16T22:37:00.000-07:00

Se ainda não viu... tá na hora...

Fotos do Lançamento do DVD Provérbio X

Dia 6 de setembro de 2011

No Via Stadium, Brasília, DF

Clique na imagem para abrir o álbum!

Em breve postaremos muito mais fotos!!!

Veja as fotos aqui

RADIO MH2G on-line

2011-06-14T11:28:00.000-07:00

A correria dos parceiros do Movimento Hip Hop Gospel Paraibano

CLIC AQUI PARA OUVIR

Tutorial completo de como perder a bênção de Deus

2011-06-06T21:00:00.000-07:00

Resumo da mensagem de Domingo 05 de junho, pregada pelo Pr.Isaías Jr., na Comunidade Evangélica Provérbio Vivo.

Talvez você já seja um "profissional", "PHD", ou tenha até "Mestrado" no assunto, mas sempre tem alguma coisa para aprender, ninguém sabe tudo. Apesar de eu reconhecer que talvez você já seja muito bom em perder bênçãos.

Vamos saber como o maior mestre de todos os tempos aplicava uma técnica infalível, com uma habilidade de fazer inveja ao próprio Lúcifer, nós estamos falando de Esaú, filho de Isaque, irmão de Jacó.

O cara conseguiu trocar a primogenitura dele para satisfazer suas necessidades físicas imediatas, será que alguém sabe do que eu estou falando? Pense um pouco, será que Deus queria que Esaú morresse de fome?

Será que Deus não quer suprir nossas necessidades físicas? Faça cara de intelectual e pense um pouco, se você pensou, acho que você vai chegar com muita facilidade a uma conclusão óbvia: que negligenciar suas necessidades não é bem o que Deus tem em mente, a questão aqui não é se Deus não quer suprir nossas necessidade, é simplesmente uma questão de prioridade.

"Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça e todas as demais coisas vos serão acrescentadas". É, Esaú colocou a carroça na frente dos bois. Seja esperto e responda: se nós colocarmos a carroça na frente dos bois o que será que vai acontecer? Onde iremos chegar? É necessário pensar como Jacó e perceber que a bênção de Deus, a bênção espiritual é incomparavelmente mais importante do que qualquer bênção física e tem prioridade absoluta.

Esaú perdeu a maior bênção da vida dele por causa de um prato de lentilhas, um prato de comida, se tiver coragem, responda: o que tem sido o seu prato de lentilhas?

É muito fácil perder as bênçãos de Deus, é só inverter as prioridades, é isso mesmo! Inverta as prioridades e você perderá todas as bênçãos de Deus, é garantido!

Gênesis 25:24-34

Pedidos de Oração!

2011-05-20T05:50:00.000-07:00

Shalom!
Escreva na opção Comentários, seu pedido de oração.

Eu não perdi a minha fé

2011-05-16T09:12:00.000-07:00

Vai além do mundo, vai além de tudo

Mais alto que as alturas, mais fundo que o profundo.

O meu amor por ti, o Teu amor por mim

E vai ficar assim e vai ser sempre assim

Difícil de falar, difícil de explicar, até pra respirar difícil não chorar.

Tudo que suportou, tudo que relevou,

Olhou pro verme aqui, mas não desanimou!

E foi até o fim, ultimas consequências

A cruz tão violenta, a cruz tão violenta.

E foram tantas marcas, lágrimas tão amargas

O suor misturado com seu sangue sagrado

Tudo que me constrange já faz parte de mim

Não sai da minha mente, não tem como fugi

Foi mais que um massacre, não sei se me entende

Foi mais que hediondo, não sei se compreende

Refrão:  Quem tem boca fala o que quer! Só sei que eu não perdi a minha fé. Quem tem boca fala o que quer! Mas Deus eu não perdi minha fé. (2x)

Versão completa da letra